爱的色放剧情7.0

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2010年由著名的导演川崎逸朗,山口祐司,博史池畠,渡部稳宽,高林久弥,清水一伸,吉田俊司,川畑荣郎,藤本次朗,冈辰也拍摄的《爱的色放剧情》在日本上映，知名演员福山润,小野大辅,高垣彩阳,杉田智和,藤田咲,诹访部顺一,日野聪,冈本信彦,泽城美雪,增谷康纪,竹达彩奈,高桥美佳子,大浦冬华,樱井孝宏,伊丸冈笃,阿部敦,三户耕三,间岛淳司,飞田展男,秋元羊介,中井和哉,羽多野涉,胜杏里,寺岛拓笃,伊濑茉莉也,村田知沙,矢岛晶子,早见沙织,铃木裕斗,小山力也,仪武祐子,入野自由,伊藤静,寿美菜子,日高里菜,高森奈津美,冲佳苗,大桥贤一郎主演的好看剧集题材电影电视剧，获得了超高的反响和好评。

以德服人、未雨绸缪的悠悠影视http://www.yy-ggzy.com影迷朋友品鉴：《爱的色放剧情》的导演川崎逸朗,山口祐司,博史池畠,渡部稳宽,高林久弥,清水一伸,吉田俊司,川畑荣郎,藤本次朗,冈辰也对“人物-环境-戏里戏外”这种特殊空间产生深度自觉。影像通过拼贴与想象建构起一个含混、交替的异质化空间。影像参杂的物理空间、城乡互为镜像的空间与混生并置这三重空间形态，透过诗意与残酷来观照“受挫的”边缘主体，笔者也旨在透过文化符码的设置来探究电影生产的多元形态与文本之后的所指与社会意义。空间生产(production of space)，这一概念源于西方马克思主义学者亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre）1974年出版的著作《空间的生产》。列斐伏尔认为，(社会)空间是 (社会的)产物，(社会)空间作用、映射与反作用于社会，是一系列关系与形式的总和。列斐伏尔创造性的提出空间生产的自然性、社会性与精神性分层，并使用空间实践（感知的空间）、空间的表征（构想的空间）与表征的空间（生活的空间）的三个向度来探讨空间问题。“空间生产”中蕴涵的批判思想，既能够为当下“中国电影学派”构建提供重要的例证与支撑，更在同质化时代彰显差异性空间，为空间生产的生态化和人的诗意栖居提供现实启示。人是空间生产的主体，自然与社会是空间生产的要素。在《爱的色放剧情》中， 祛魅归真，致力于客观物理空间的营造，影像中环境成为重要角色，它不仅承载叙事、参与赋情、指向隐喻，还完成概念的超越。“环境隐含着一种想象与经验，通过特定框架与形式，使无形的自然赋予了形状，大地成为了风景，而大自然变成文化”，“空间从来不是空洞、中立、静止的，它是社会的产物” ，空间产生于自然，又消解自然，空间生产也是被社会行为、自然使用与资本开发改造的全过程。现代化的进程总是伴随着移动与漂流，过程中不止裹挟着资本、物质与信息，还包括人自身。 在影片中构建了一系列视觉直观的影像符号，并不是层层递进，而是这些符号隐喻与全片的叙事发展、人物命运状态相照应，成为一个多方位的隐喻体系。导演寻唤观众进入他的镜像当中，产生对于“陌生奇观”的想象，虽然有时被批评者诟病为打断影片正常叙事节奏，破坏了艺术本身所应有的严肃性。《爱的色放剧情》的电影电视剧语言属于克里斯蒂安·麦茨学说中的第三种“语言”，它虽没有语言系统，却有自己的表意方式和象征作用，实际上是一种隐喻层面的“语言”。如今，直白的政治理性往往遭到后现代社会环境的抵触和怀疑，因此，使用符号隐喻达到“未曾言说”或“已然言说”的含混状态，是一种在大众文化社会中需要借助更为贴合时代的表述方式。

《爱的色放剧情》剧情简介:爱的色放剧情故事发生在一个充斥着传说的世界中。　　在大陆南方的位置上有一个国家名叫罗兰帝国，由于这个国家当权贵族的腐败导致百姓生活在水深火热之中。在这种情况下临危接受国王西昂命令的青年拉因那与少女菲莉斯，三个人的旅途就这么开始了。　　不过，男主角拉因那是一个超没有干劲的人，他最大的爱好居然是白天睡大觉，梦想能够建立一个白天睡觉的国家。在这种情况下他们被卷入了战争的漩涡，三位年轻人的纠葛负责的命运..